الشكل في العمارة: نظرة شاملة على الفراغ والكتلة
في مجال تطبيق تكنولوجيا العمارة، تكون العمارة من جهة مسؤولة عن الاستجابة للأنماط الثقافية الخاصة بها، ومن جهة أخرى مسؤولة عن أنماط العلم والتكنولوجيا. لكن عند التعبير عن الشكل وصياغته، يُسمح للمهندس المعماري بأن يعبر عن مفاهيمه وشخصيته الخاصة. ليس كل المهندسين المعماريين يمتلكون الموهبة الفطرية لاستغلال هذا الامتياز الفريد بأفضل طريقة ممكنة. كما هو الحال في التخصصات العلمية والفنية الأخرى، يبتكر عدد قليل من المهندسين المعماريين أساليب جديدة، بينما يتبعهم آخرون، يفسرون هذه الأساليب ويعيدون صياغتها بطرق أصلية وشخصية. لكن المهندسين المعماريين، مهما كان أسلوبهم، غالبًا ما يتقبلون هذه الأطر كما هي ويخلدونها دون أن يتركوا بصمتهم الخاصة. في خلق الأسلوب، تكمن المسؤولية الأساسية للمهندس المعماري في صياغة شكل ذي معنى، وهي عملية يمكن لأدوات حديثة مثل قوالب الخرسانة أن تعززها بدقة مبتكرة.
مفهوم الشكل في الفن والعمارة
عندما نتحدث عن الشكل في الفن، فإننا لا نعني فقط الشكل المادي، الحجم، والكتلة لعمل ما، بل نشمل جميع العناصر التي تساهم في تجميله وتركيبه. قد تفتقر العديد من هذه العناصر إلى شكل ثابت بذاتها، مثل السكون الموسيقي، أو الخط في لوحة، أو الفراغ في العمارة، ولا تكتسب أهمية إلا عندما يتم تنظيمها في عمل مكتمل. بهذه الطريقة، تظهر العناصر الأساسية للعمارة: الفراغ والكتلة. تُعرف عملية التنظيم هذه بالتركيب، والأدوات الرئيسية التي يتم من خلالها التعبير عن جودتها تشمل المقياس، الضوء، الملمس، واللون.
الفراغ والكتلة: أعمدة العمارة
الفراغ، الذي يوصي به الرسام كجوهر غير مادي، يملؤه النحات، ويوسعه المهندس المعماري، يخلق بيئة إنسانية محدودة تمامًا ضمن المساحة اللانهائية للطبيعة. من الصعب استيعاب فكرة أن الفراغ يمكن أن يمتلك خصائص تتجاوز الفراغ. عندما ندخل مبنى، نواجه الأرضية، الأعمدة، السقف، وجميع الأشياء الملموسة التي يمكن دراستها أو الاستمتاع بها، بينما في إطاره المفاهيمي، الفراغ هو شيء فارغ، غياب للكتلة التي يملؤها الهواء، وهو مفهوم اعتدنا عليه في تفكيرنا.
لكن التجارب المكانية التي تحمل معنى شائعة للجميع، حتى لو لم تُدرك دائمًا بشكل واعٍ. نشعر بعدم الأمان في كهف ذي سقف منخفض أو ممر ضيق، بينما نشعر بالفرح والقوة على قمة تل، وهذه المشاعر هي ردود فعل نفسية وحركية ناتجة عن تقييمنا لإمكانيات حركتنا في مواجهة الفراغ المحيط بنا. هذه التفاعلات متجذرة حتى في لغتنا، فنحن نتحدث عن الظروف المقيدة أو التجارب المرتفعة. يستطيع المهندس المعماري استحضار أنواع لا نهائية من هذه الردود، لأنه يتحكم بالحدود العلوية والسفلية وجميع البيئة المحيطة بنا.
تجربة الفراغ عبر الأساليب المعمارية
عندما نطأ قدمًا في فراغ صممه مهندس معماري، نقيسه بناءً على كمية وجودة إمكانيات حركتنا. أولاً، مفهوم القوة الكامنة (القدرة الفطرية) أمر حاسم، لأننا نتوقع معرفة الاتجاه الذي يجب أن نتحرك نحوه، ويتم ذلك بالنظر إلى الجوانب. ثانيًا، لأننا نستطيع تخيل حركات لا نملك القدرة على تنفيذها. على سبيل المثال، في صحن كاتدرائية قوطية واسعة، تحيط بنا الجدران العالية من الجانبين، مما يحد من الحركات المحتملة ويوجهنا نحو المذبح أو يدفعنا للنظر إلى القبة والضوء أعلاه. هناك، نشعر بالتحرر الجسدي رغم ارتباطنا بالأرض. هذه التجربة تجعل فراغ الأسلوب القوطي متعاليًا، لأنه يجبرنا على الارتقاء فوق أنفسنا.
من ناحية أخرى، يسعى فراغ عصر النهضة إلى موازنة الحركة أو توجيهها، يجذبنا إلى نقطة مركزية حيث نشعر بالتوازن في جميع الاتجاهات، وهو حل لمشكلة الضغط والتحرر. في هذه النقطة، نشعر براحة جسدية، ونكون في أقصى نقيض للشعور بالارتقاء في الكاتدرائية القوطية.
إدراك جودة الفراغ
لا تكفي أعيننا وحدها لإدراك جودة الفراغ. يمكن تجربة شكل مكاني بسيط، مثل غرفة مستطيلة، بالكامل من نقطة ثابتة واحدة. لكن في سلسلة من الفضاءات، كتلك الموجودة في كاتدرائية، نحن نتحرك، ونكتسب أحاسيس جديدة بينما نراقب كل مرحلة بإمكانيات حركة متجددة. تعتمد جزء كبير من العمارة الحديثة على تنظيمها الحر لتسلسل الفضاءات لخلق هذه الحركية. تقنيات التصميم المعاصر، مثل تلك التي تُمكنها قوالب الخرسانة، تقضي على الجدران والدعامات الثقيلة في الماضي، مما يقلل من إحساس الكثافة. تصبح الجدران أغشية تُرتب حسب الرغبة لتعزيز تجربة الفراغ، وبعضها يكتسب شفافية لتوسيع إمكانيات حركتنا في فراغ مفتوح لا نهائي.
الفضاءات الداخلية والخارجية
لا يقتصر التجربة المكانية على الداخل. يمكن إعادة خلق الأحاسيس المستمدة من الفضاءات الطبيعية المفتوحة من خلال الفن. تقدم الساحات والشوارع في المدن، وحتى الحدائق، تنوعًا في التعبير يمكن مقارنته بالفضاءات الداخلية. الرواق على الطراز الباروكي لكاتدرائية القديس بطرس في روما، الذي يقودنا عبر غرفه المغلقة الضخمة نحو المدخل، يعكس ديناميكية الفراغ الداخلي للكنيسة. في أي مكان تحد فيه المباني من رؤيتنا أو توجهها، نكون في بيئة معمارية — فراغها الخارجي. لكن المبنى المنفرد، المنفصل عن أنواع معمارية أخرى، لا يخلق فراغًا؛ بل يشغل الفضاء الطبيعي. وبالتالي، يمكن تجربة الفراغ الخارجي نحتيًا كتفاعل الكتلة مع الفراغ. جماليات الكتلة، مثل جماليات الفراغ، متجذرة في نفسيتنا. عندما ننسب العظمة إلى شجرة طويلة أو جبل، أو الخوف إلى صخرة خشنة، نعطي المادة غير الحية صفات بشرية، مما يتيح للمهندس المعماري استحضار تجارب عالمية متوقعة.
فهم الكتلة والحركة
فهم الكتلة، مثل الفراغ، يعتمد على الحركة، لكن هذه الحركة يجب أن تكون جسدية، لا مجرد تخيل. بغض النظر عن مكان وقوفنا لمشاهدة أبسط مبنى، يبقى جزء منه مخفيًا. تظهر كتلة مجمع معماري بشكل مختلف من وجهات نظر متنوعة. يؤكد الناقد سيغفريد غيديون على ضرورة الحركة في تجربة العمارة الحديثة، مقترحًا أن العمارة قد تمتلك بُعدًا رابعًا — الزمن — لأنه يحمل معنى مشابهًا للأبعاد المكانية.
الأساليب وتعبير الكتلة
تعتمد بعض أنواع العمارة بشكل أكبر على التعبير عن الكتلة مقارنة بالحالات المكانية. تفتقر أهرامات مصر وقباب الهند إلى فراغ داخلي ذي معنى، لكنها تمتلك قيمة معمارية من خلال شكلها وتكنولوجيتها، مجسدة تعبيرات نحتية. يبدو الفراغ الداخلي لمعبد يوناني باهتًا مقارنة بالأعمدة الخارجية المذهلة، بينما تعكس العمارة المسيحية المبكرة في روما البيزنطية هذا التركيز، مبسطة الخارج كقشرة لإبراز فراغ داخلي غني وغامض. يحقق الأسلوب القوطي توازنًا بين الاثنين، معبرًا عن رواية مزدوجة: الهيمنة الأرضية على العالم الخارجي والقوة الروحية داخل العالم الداخلي. تتيح التكنولوجيات الحديثة، بما في ذلك قوالب الخرسانة، تقليل التعارض بين الفراغ والكتلة عن طريق تقليص حجم الجدران وعدد الدعامات، مما يتيح تفسيرات مرنة للفضاءات الداخلية والخارجية.
أسئلة الفهم والتمارين اللغوية
القسم الأول: أسئلة الفهم
أ) صح أم خطأ
- المهندسون المعماريون مقيدون في التعبير عن شخصيتهم ومفاهيمهم عند صياغة حالات الشكل. (خطأ)
التوضيح: النص يذكر أن المهندس المعماري مسموح له بالتعبير عن مفاهيمه، مما ينفي القيود. - في التعبير عن حالات الشكل، تعتمد العمارة على الكتلة بدلاً من الحالات المكانية. (خطأ)
التوضيح: يقدم النص الفراغ والكتلة كعنصرين أساسيين، وليس الكتلة فقط. - تحقق العمارة القوطية توازنًا بين الفراغ والكتلة للتعبير عن محتوى مزدوج. (صح)
التوضيح: النص يؤكد هذا التوازن والغرض. - في خلق الأسلوب، المسؤولية الأساسية للمهندس المعماري هي خلق شكل ذي معنى. (صح)
التوضيح: هذا مذكور صراحة في النص. - عادةً، يسعى المهندسون المعماريون لخلق بيئة محدودة ضمن بيئة لا نهائية. (صح)
التوضيح: يصف النص الفراغ كخلق بشري محدود ضمن طبيعة لا نهائية. - يشير الشكل إلى جميع العناصر التي تؤثر على البنية الجمالية، التركيب، الشكل، الحجم، والكتلة المادية. (صح)
التوضيح: تعريف الشكل في النص يشمل هذه الجوانب. - يتحكم المهندسون المعماريون بالحدود العلوية والسفلية والمحيطة من خلال دمج الردود الحركية النفسية. (صح)
التوضيح: النص يؤكد هذه القدرة.
ب) اختيار متعدد
- يسعى فراغ عصر النهضة لجذبنا إلى نقطة مركزية لنفهم:
أ) التوازن في التركيب ب) غياب الكتلة ج) التوازن في الحركة د) حرية الحركة - تعبر العمارة القوطية عن محتوى مزدوج يوازن بين:
أ) العالم الداخلي والخارجي ب) الفراغ والأسلوب ج) القوة الروحية والمادية د) اللون والملمس - تحد العمارة القوطية من الحركات الممكنة، وكثافتها تجبرنا على النظر للأعلى، مما يخلق:
أ) إحساسًا مقيدًا ب) مفهوم التحرر الجسدي ج) جودة الفراغ د) بيئة لا نهائية - في التعبير عن حالات الشكل، الشكل، الحجم، والكتلة المادية تساهم في:
أ) الملمس واللون ب) البنية الجمالية والتركيب ج) الجودة التعبيرية د) الأسلوب والفراغ - تقلل التكنولوجيا المعمارية الحديثة من التعارض بين الفراغ والكتلة عن طريق:
أ) التأكيد على الحركة ب) الأعمدة الخارجية ج) غموض الفراغ د) تقليص كتلة الجدران وحجم الدعامات
ج) إجابات شفهية
- ما الهدف المزدوج للعمارة القوطية؟ الهيمنة الأرضية على العالم الخارجي والقوة الروحية داخليًا.
- ما الفرق الرئيسي بين الفراغ القوطي وفراغ عصر النهضة؟ القوطي يحد ويوجه للأعلى، بينما النهضة يوازن الحركة.
- لماذا تُسمى تجربة الفراغ القوطي مرتفعة؟ لأنها توجهنا نحو الضوء والقباب، موحية بالتحرر.
- لماذا تقلل العمارة الحديثة من التباين بين الفراغ والكتلة؟ بفضل تقنيات مثل قوالب الخرسانة التي تقلل الكتلة للمرونة.
- ما الشيء المشترك بين أهرامات مصر وقباب الهند؟ قلة الفراغ الداخلي المعنوي وتركيز على الكتلة.
- لماذا يقدر غيديون الحركة؟ لأنها تجعل العمارة رباعية الأبعاد، مما يثري التجربة.
